En memoria de la profesora Erlinda Valladares

En la actualidad, la creencia en los seres sobrenaturales, leyendas y cuentos se están perdiendo en nuestro país. Se han dejado de contar estas historias que conllevan un gran valor de sabiduría y moralidad. Las leyendas contadas en Ojojona tienen un importante mensaje en su trasfondo o una enseñanza moralizante a sus pobladores. Los pobladores de Ojojona tienen mucha sabiduría guardada en estas historias de tradición oral, pero son pocas las personas que recuerdan estas historias y las mantienen vivas.

La tradición oral según Vansina, J. «es el conjunto de todos los testimonios orales concernientes a la vida y la cultura en general que un pueblo hereda de sus antepasados y trasmite a las generaciones jóvenes» (1967, p.33). Dicho de otra manera, la tradición oral son los testimonios que están en la memoria de la comunidad, es una herencia que los antepasados han trasmitido para dejar una enseñanza o para mostrar un fragmento del pasado a los jóvenes de la comunidad. Es literatura testimonial. Según Leyva, en su ensayo Tradición oral y su recopilación, los testimonios «son narrados, aprendidos de oídas y trasmitidos verbalmente […]» (1992., p.3).

Además, es importante dividir estos testimonios. Vansina los divide de la siguiente manera: Testimonios personales y testimonios tradicionales. En los testimonios personales, el sujeto ha presenciado el fenómeno y es testigo (suelen ser oculares). Los testimonios tradicionales es cuando el testigo cuenta lo que ha oído de sus antepasados (auriculares). A continuación, se presenta el análisis de un testimonio tradicional en Ojojona.

Análisis del testimonio «Duende rojo»

En vías de recuperación de estas historias tan valiosas, se realizan recopilaciones sobre tradición oral. En el año dos mil quince se recopiló tradición oral en Ojojona, encontrando una cantidad considerable de leyendas, siendo colaboradora la profesora Erlinda Valladares (QEPD), una persona reconocida y llena de conocimiento sobre las leyendas de su pueblo. A continuación, el análisis:

Tradición oral: Reseña de la leyenda

Había una niña llamada Judith (hermosa de apariencia) en el pueblo de Ojojona, desde pequeña se observaba que le gustaba salir y escaparse, ya que vivía en un hogar estricto. En su vida aparece un personaje que le empieza a prometer salidas a escondidas de sus familiares, un duende rojo.

Este duende se enamora en la niñez, durante su juventud y hasta llegar a la adultez. Luego la niña, ya adulta, se casa y tiene hijos, pero el duende no la deja en paz hasta que ella muere trágicamente por una enfermedad. El duende al final profana el cuerpo de Judith en el velorio dejando el ataúd lleno de flores.

Interpretación

El relato es un mito normativo, ya que deja una enseñanza sobre la desobediencia. Como primer punto se tiene el confinamiento, la tía no la deja salir. La inquietud es cuando Judith desea salir de su casa y su naturaleza inquieta la hacía salir por las noches. En este momento ocurre la desobediencia y es donde está la infracción, al no obedecer a su tía.

La aparición es «el duende» le ofrece una libertad aparente cuando la lleva a lugares del pueblo de Ojojona y zonas aledañas. Este duende simboliza una atracción a los deseos de salir de Judith, una tentación que luego se convertirá en un problema. La libertad, como antes se había mencionado es una libertad aparente, ya que el duende la lleva a lugares sin su consentimiento. Y por último sufre un castigo, ser hostigada hasta la muerte y dejar maldiciones a sus hijos.

En conclusión, la estructura de este testimonio es normativa, ya que, descansa sobre la desobediencia y esta constituye una infracción a la que la moral trae consigo un castigo que en este caso es la muerte.

Bibliografía

Leyva, H. (1992). La tradición Oral y su Recopilación. (material mecanografiado inédito). Tegucigalpa: UNAH.

Leyva, H. (s.f). Análisis del relato mítico. (inédito) Tegucigalpa: UNAH.

Vansina, J. (1967). La tradición oral. Barcelona: Labor.